Una modélica obra hipertextual sobre el campo del pensamiento

Estamos ante una obra creada expresamente para el soporte electrónico, concebida ya como una tupida red de autores, conceptos, imágenes y voces. Hay que recalcarlo, porque con excesiva frecuencia las obras electrónicas son simples trasvases al disco de libros tradicionales, y eso se nota en la infrautilización de recursos multimedia, o en la pobreza de estructura.

Este Diccionario de filosofía, que ahora ofrece su segunda edición ampliada, ocuparía de imprimirse unas 8.500 páginas tamaño folio, lo que de por sí indica una obra extensa. Consta de 3.675 entradas (filósofos, conceptos, escuelas de pensamiento...), interrelacionadas mediante 40.000 enlaces hipertextuales. A un toque de ratón se despliegan bibliografías y citas, se aclara un concepto o se relaciona un autor con su escuela. Además contiene 1.100 textos filosóficos y una cronología. Varios cientos de audios ayudan a conocer la pronunciación del nombre de autores (alemanes, franceses... o árabes) o de conceptos (¡sepa por fin cómo se pronuncia Voksgeist!). Las imágenes son fundamentalmente retratos de los filósofos, aunque hay reproducciones de obras clave (como las ruedas de Llull el padre de la combinatoria) y esquemas (como tablas de verdad). A propósito, la presentación contiene un divertido y un tanto inquietante morphing que va enlazando rostros de filósofos, desde Platón a Heidegger. ¿A quién puede servir una obra así? Yo diría que es un CD-ROM de referencia imprescindible para cualquier persona culta.

El campo filosofía se ha tomado aquí con la amplitud que merece, lo que significa que se encontrarán conceptos lógicos, biológicos, psicológicos (la entrada de Piaget), de filosofía de la ciencia, cibernéticos... Por ejemplo, hay una entrada de inteligencia artificial, con enlaces a un conjunto de autores que va desde Llull y Descartes a Boole y Turing. Uno puede ir a la entrada de este último y de ahí al texto en que plantea su famoso test para responder a la pregunta ¿pueden pensar las máquinas?

Es inevitable pensar en las posibilidades didácticas de esta obra: al fin y al cabo, como sugieren los mismos autores, el pensamiento se construye como una red de relaciones, y los procedimientos hipertextuales sirven para reconstruirla. Añádase a esto que los textos tienen calidad, que el lenguaje es generalmente muy claro, que la obra dispone de buenos procedimientos de búsqueda en el interior de las entradas y que el usuario puede hacer sus anotaciones. No sólo estamos ante uno de los mejores diccionarios de filosofía existentes, sino ante una pulcra y sugestiva obra electrónica.