La hipertrofia esencializadora del género femenino que caracteriza el discurso de la misoginia romántica lleva hasta el límite la anulación de toda diferencia individual entre las mujeres, la negación más radical en ellas del principio de individuación. Ciertamente, las mujeres han sido siempre las idénticas -a diferencia de los varones que han constituido siempre ellos «espacios de los iguales» en el sentido, no precisamente de ámbitos igualitarios, sino de pares en tanto que varones, en tanto que miembros del genérico que a título de tal tiene el poder y en le que, por lo tanto, se vuelve importante discernir quién es quién: en este sentido la individualidad como categoría política y ontológica pertenece a los ámbitos en que se juega el poder y para ubicarse en los cuales se precisa tener información acerca del modo en que éste se distribuye y circula. Por el contrario, en el espacio de las idénticas, como espacio simbólico que se adjudica al género femenino, al ser éste un ámbito donde no están en cuestión poderes de peso, se hace irrelevante la determinación de la individualidad: no hay razón suficiente para que la atención se tome la molestia de realzarla, sino que queda subsumida en la indiscernibilidad, bajo predicaciones que afectan indistintamente a todos los ejemplares pertenecientes al genérico. Pues bien: en los discursos de la misoginia romántica esta distinción, un tanto esquemática, entre el «espacio de los iguales» y el de «las idénticas» se va a volver más contundente, y ello en relación con las motivaciones políticas reactivas a que antes hemos hecho referencia.

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C. Amorós, Feminismo, Ilustración y misoginia romántica, en F. Birulés y otros, Filosofía y género, Identidades femeninas, Pamiela, Pamplona 1992, p. 132.