Capçalera
 FiloXarxa Diccionari enciclopèdic de filosofia: autors, conceptes, textos

Temes  -

El saber filosòfic El coneixement La realitat L'ésser humà L'acció humana La societat

Història -

Filosofia antiga i medieval Filosofia moderna Filosofia contemporània Mapa del web Ajuda i altres Descarregar "font grega"
Cerca continguts al web Pensament: autors, conceptes, textos, obres ...
Loading

DOCUMENT NO REVISAT

Gottfried Wilhelm Leibniz: el cos i la monada

63

El cos que pertany a una Monada, la qual és la seva Entelèquia o Ànima, constitueix amb l'Entelèquia el que pot ser anomenat un vivent, i amb l'Ànima el que s'anomena un Animal. Ara bé, el cos d'un vivent o d'un Animal és en tots els casos orgànic, perquè sent tota Monada un mirall de l'univers, a la seva manera, i estant regulat l'univers dins un ordre perfecte, és necessari que hi hagi també un ordre en el representant, és a dir, en les percepcions de l'ànima, i, per consegüent, en el cos, segons el qual l'univers és representat. (Teodicea, § 403).

64

Per tant cada cos orgànic d'un vivent és una Mena de Màquina divina o d'Autòmat Natural, que sobrepassa infinitament tots els Autòmats artificials. Perquè una màquina feta per l'art de l'home, no és Màquina en cadascuna de les seves parts. Per exemple: la dent d'una roda de ferro té parts o fragments, que no són per a nosaltres res artificial i no tenen res a indiqui a la màquina en relació a l'ús a què la roda està destinada. Però les Màquines de la Natura, és a dir, els cossos vius, són, no obstant això, Màquines en les seves menors parts fins a l'infinit. Això és el que constitueix la diferència entre la Natura i l'Art, és a dir, entre l'art Diví i el Nostre. (Teodicea, §134, 146, 194, 483).

65

I l'Autor de la Natura ha pogut dur a terme aquest artifici divinament i infinitament meravellós, perquè cada porció de la matèria no és només divisible fins a l'infinit, com van reconèixer els antics, sinó que fins i tot cadascuna de les parts està subdividida actualment i sense fi en parts, cadascuna de les quals té el seu propi moviment; d'una altra manera seria impossible que cada porció de la matèria pogués expressar tot l'univers. (Preliminars, § 70. Teodicea, § 195).

66

Per on es veu que hi ha un Món de criatures, de Vivents, d'Animals, d'Entelèquies, d'Ànimes en la més petita porció de la matèria [...]

69

Per tant, no hi ha res d'inculte, d'estèril o de mort a l'univers, res de caos, res de confusions, sinó només aparença d'ells; si fa no fa com semblaria en un estany a una certa distància des de la qual es veuria un moviment confús i un formigueig, per dir-ho així, dels peixos de l'estany, sense discernir els peixos mateixos.

70

Per això es veu que cada cos vivent té una Entelèquia dominant que és l'Ànima de l'Animal; però els membres d'aquest cos vivent estan plens d'altres vivents, plantes, animals, cadascun dels quals té, al seu torn, la seva Entelèquia o la seva ànima dominant.

71

Però no cal imaginar, amb alguns que han interpretat malament el meu pensament, que cada Ànima té una massa o porció de matèria pròpia i assignada a ella per a sempre, i que ella, per consegüent, posseeix altres vivents inferiors destinats sempre al seu servei. Perquè tots els cossos estan en un fluix perpetu com els rius; i les parts entren i surten d'ells contínuament.

72

Per tant, l'ànima no canvia de cos sinó a poc a poc i per graus, de tal manera que mai es veu desposseïda de sobte de tots els seus òrgans; i hi ha freqüentment metamorfosi en els animals, però mai Metempsicosi ni transmigració de les ànimes; no hi ha tampoc Ànimes separades per complet, ni Genis sense cos. Només Déu està enterament desproveït d'ell. (Teodicea, §90, 124).

73

També és això el que fa que no hi hagi mai ni generació sencera, ni mort perfecta, en el sentit rigorós de la paraula, que consisteix en la separació de l'ànima. El que cridem generacions són desenvolupaments i acreixements, així com el que cridem morts són Embolicaments i Disminucions.

74

Els Filòsofs han estat sempre molt esgotats pel que fa a l'origen de les Formes, Entelèquies, o Ànimes, però avui, des que s'ha descobert, mitjançant investigacions exactes fetes sobre les plantes, els insectes i els animals, que els cossos orgànics de la natura no són produïts mai pel caos o la putrefacció, sinó en tots els casos per llavors, en les quals sens dubte hi ha alguna preformació, s'ha jutjat que no sols el cos orgànic estava ja allí abans de la concepció, sinó fins i tot un Ànima en aquest cos i, en una paraula, l'animal mateix; i que per mitjà de la concepció aquest animal només ha estat preparat per a una gran transformació que li converteixi en animal d'una altra espècie. Quelcom semblant a això es veu, a banda la generació, quan els cucs es converteixen en mosques, i quan les larves es converteixen en papallones. (Teodicea, §86, 89, 90, 187, 188, 403, 397) [...]

_________________________________________________

Monadologia (Orbis, Barcelona 1983, selecció dels paràgrafs 63-75).

Licencia de Creative Commons
Aquesta obra està sota una llicència de Creative Commons.